说念林·格雷很乐意接纳真的一到成年便被授予的地位。猜测我方之于现代的伦敦很可能便是《萨蒂利孔》的作者之于曩昔尼禄期间的罗马，便有一种说不出的振作。但内心深处却不甘于只作念“精良总裁”，让东说念主求教一下戴什么坚持，若何戴领带，如何用拐杖云尔。他要缔造某种新的生活撮要，内含感性的玄学26uuu改成什么了，有条不的原则，并使感官脱俗来收场其最高筹备。
这段笔墨出自奥斯卡·王尔德的代表作《说念林·格雷的画像》，书中说起的《萨蒂利孔》（Satyri⁃con）是王尔德十分钟爱的一部罗马演义，他曾躬行将其从拉丁文翻译成英文，并于1902年在巴黎厚爱出书，一时掀翻了一股“《萨蒂利孔》热”。而在我国，继王焕生先生证实洛布古典丛书选译了部天职容之后，一直不见圆善译本。直至2013年6月，台湾政大英语系素质陈苍多证实王尔德译本将其译成华文，译名为《爱情传闻》，首部汉译本的问世引诱了很多中国读者，很快热销一空。那么，《萨蒂利孔》究竟是一部若何的作品？它讲明了什么故事？为何草率深深地引诱王尔德？说念林·格雷不甘停步的“精良总裁”又是谁呢？
从体裁史中咱们不难题到这么的信息：《萨蒂利孔》是一部诗文麇集的挖苦演义，既有严肃的因素，也有极多的笑剧因素，更不乏色情绝望的推行，宽泛将其与阿普列尤斯的《变形记》一同列为“罗马演义”，由于它在写稿手法和进展花式上齐具有流浪汉演义的特征，被合计是欧洲体裁史上最早的一部流浪汉演义（《欧洲体裁史》，1979）。现在学界开阔合计《萨蒂利孔》的作者系公元1世纪罗马尼禄期间的在野官佩特罗尼乌斯（？—66）。
对于佩特罗尼乌斯，径直可考的是罗马历史学家塔西佗在其文章《纪年史》中纪录的“盖乌斯·佩特罗尼乌斯”：
他这个东说念主白昼睡眠，夜间管制事务和享受东说念主生之乐。别东说念主是由于发愤而取得荣誉，他则是因为无所事事而申明远扬，不外他并不像其他好耗费品家财的东说念主那样被东说念主们视为游手偷空之辈或放肆之东说念主，而是以精于享乐之说念著称。他的言论和步履不修末节、好逸恶劳，而进展这些特征的那种无邪质朴使得他反而特殊引起东说念主们的好感。在他担任比提尼亚总督、自后又任在野官期间，却标明我方是一个求实的和有能力奉行责任的东说念主。自后，在重又沾染了多样恶习或者效法多样恶习之后，他钻进了尼禄的小圈子，成了尼禄的精良照管人(Ar-biterofElegance)。以至于在莫得得到佩特罗尼乌斯援救之前，尼禄不会合计什么东西是令东说念主振作的，优雅的。
jk露出这位“精良总裁”所创作的《萨蒂利孔》全书共有20卷，现在仅存第15、16卷，可能还有第14卷的部天职容。它曾在文艺恢复时期重睹天日，自后被东说念主从总计者那处偷走并不知所终，直至1650年才在达尔马提亚海峡边的小口岸特罗吉尔（Trogir）被再次发现（A.C.Clark，TheClassicalReview，1908）。演义言语宽泛风趣，有不少令东说念主捧腹之处，但同期它又是极为卑鄙的，以至于法国历史学家维克托尔·杜累说：“东说念主们读它，然而不援用它。”这一因素严重影响了它的保存与流传，现有部分可能只占原作推行的十分之一不到，这是古典体裁的一大亏空。好意思国知名学者吉尔伯特·海厄特这么证明：昏黑期间古典拉丁言语和体裁在教学的藏书楼和学校里留存下来，但与基督徒作者比拟，异教徒的作品多数失传，“常识性的作品比情谊和个东说念主性质的更可能留存下来，说念德月旦家的作品比不说念德作者的更有可能留存：是以挖苦诗东说念主尤维纳尔的作品流传了下来，而佩特罗尼乌斯则真的长久失传了。”
虽然，在昏黑的中叶纪，充满卑鄙词汇以及猥亵情爱步地的《萨蒂利孔》定然躲不外被多数删减、遗失的运说念，恰是因为它的不圆善，诱使很多编者乃至读者萌发出将其补全的念头。1629年之后就有几位作者作念过这么的起劲，这些补充者们宣称新增推行来改过发现的手稿，但事实上并非如斯。继1694年威廉·伯纳比将《萨蒂利孔》译成英文后，又接踵出现了法语译本、德语译本，一度成为西方社会畅销书，影响了很多伟大作者的创作。
据古典学者J.P.Sullivan整理，《萨蒂利孔》残本包括141节和48个片段，梗概不错分为五部分：1.普特奥利；2.特里马尔奇奥家的晚宴；3.欧摩尔普斯；4.去往克罗托之路；5.克罗托。主东说念主公恩科皮乌斯（以下简称恩科）也曾是又名角斗士，在谋杀主东说念主后逃离了竞技场的监狱，踏上了流浪之路，途中结子了男友亚希托斯和娈童吉顿。残本故事驱动发生在普特奥利的一所修辞学校，恩科与修辞学家阿伽门农进行演讲辩说，亚希托斯顺便回到三东说念主暂住的东说念主皮客栈并占有了吉顿，恩科知道后与亚希托斯发生矛盾，但无意和好。亚希托斯曾作念过武士里克格斯的男宠，三东说念主同去探访里克格斯的乡村别墅，结子了浊富的船长李恰斯过头情妇翠菲娜，恩科很快就和翠菲娜成为情东说念主，李恰斯发现后大怒地条款恩科当他的情东说念主以作赔偿，致使想要锐利地强占恩科，并邀他们去家里作客。翠菲娜则爱上了吉顿，恩科接纳了李恰斯。在李恰斯家里恩科又爱上了李恰斯的太太桃丽丝，披露后偷走祭祀伊西斯女神的圣袍与叉铃，逃回里克格斯别墅与亚希托斯会合。三东说念主剥夺了里克格斯的收藏室并逃至另一墟落，在一家东说念主皮客栈里偷取了一件大氅和一些金块，后又去往商场、丛林，无意中闯入了阳具之神普里阿普斯神殿，惊扰了正在进行高明祷告的阔蒂拉（恩科这两次执意的渎神步履惹恼了神灵，导致他自后一系列的可怜际遇致使尴尬的不举）。
逃出阔蒂拉宫殿后，三东说念主随从阿伽门农进入特里马尔奇奥的晚宴，在这里饱尝厚味，特里马尔奇奥宣称我方才华盖世，但频频启齿便虚假百出、张冠李戴，在他为我方举办的模拟葬礼步地一派杂乱的盘曲，恩科一瞥东说念主又脱逃了。回到东说念主皮客栈后亚希托斯和恩科再度决裂，吉顿采纳随从亚希托斯，恩科独自一东说念主来到一间画廊，与穷酸诗东说念主欧摩尔普斯相逢，欧摩尔普斯讲了他我方的性资格，并证明诗歌和绘图艺术日渐衰微的原因致使驱动读起诗来，但被大家用石头赶出。二东说念主又来到大家浴场，与吉顿再见，恩科带吉顿回到东说念主皮客栈还原了相干，但欧摩尔普斯也驱动防备于吉顿，三东说念主发生纠葛。为了回避亚希托斯的追捕，恩科和吉顿随从欧摩尔普斯登上了一艘去往外洋的船，没猜测此船为旧敌李恰斯所属，翠菲娜也在船上，两边发生强烈矛盾，经欧摩尔普斯同一后达成息争，欧摩尔普斯向大师讲了一个对于“以弗所寡妇”的故事。瞬息，一场狂风雨袭来，李恰斯和很多水手死于船难，世东说念主发出对死字的惊羡。
真确的死者葬仪落幕后，恩科和吉顿、欧摩尔普斯还有仆东说念主赶赴克罗托城，这里的东说念主们图谋遗产成风，欧摩尔普斯假扮富豪以获取东说念主们对他的奉侍，恩科假名“波黑尔诺斯”，被又名秀丽女东说念主喀耳刻看中，她差事女仆克丽希丝邀请恩科，欲与恩科发生相干，但普里阿普斯的吊问生效，恩科瞬息失去了性能力。他先后接纳了老女巫普萝色雷诺和女祭司娥诺希儿的调理，但齐毋庸。随后，一个叫菲绿墨拉的女东说念主将我方的犬子和女儿委派给欧摩尔普斯，但愿通过这种阶梯得到他的“遗产”。欧摩尔普斯占有了女孩，恩科则心爱上了男孩，并很快还原了我方的性能力。自作贤达的欧摩尔普斯为了测验那些对他的“遗产”有所企图的东说念主，想出了一条遗嘱：但凡想要承袭他遗产的东说念主，必须在他身后把他的尸体切成碎屑，并连忙在家东说念主眼前吃下去。一个叫果吉亚斯的东说念主尽然喜悦了，于是欧摩尔普斯讲起了历史上食死东说念主尸体的例子。终末欧摩尔普斯的政策披露，被世东说念主围攻，恩科和吉顿顺便脱逃，故事就此中断。
咱们很有必要防备一下《萨蒂利孔》中反复出现的阳具之神普里阿普斯，色尼姑 成人因为恩科的可怜遇到不错说齐是拜他所赐，就像尤利西斯因弄瞎独眼巨东说念主的眼睛而得罪了海神波塞冬同样，注定要付出代价。《萨蒂利孔》问世的期间恰是罗马社会对普里阿普斯狂热珍爱的期间，文化阑珊，政事能量也驱动病弱，真的总计东说念主齐为了享受而生活，正如德国粹者爱德华·福克斯所说的那样：“在性感无处不在的情况下，阿童尼斯必定不仅形成普里阿普斯神，而且普里阿普斯也必定飞腾为主要神明的等第……对任何一个神的颂歌也莫得献给普里阿普斯的多，这些颂歌的价值不亚于佩特罗尼乌斯的演义《萨蒂利孔》，东说念主们致使于在很多日常生活器物上齐描摹着他。”演义中阔蒂拉调理隔日热的祷告庆典上，东说念主东说念主手中挥动着一个阳具像；特里马尔奇奥晚宴上的大蛋糕中央也立着一个雄壮的普里阿普斯像；托梦给翠菲娜并泄露恩科照旧在船上的亦然普里阿普斯。在情欲泛滥的大配景中，以恩科为中心的复杂情爱相干便不及为奇了。
但在这些不同组合之间身材与身材碰撞的背后，有一条追寻真爱的干线衔接历久：由恩科和吉顿组合的二东说念主团体既是主仆相干又是恋东说念主相干，可分可合，在总计情爱相干中最脆弱也最安妥。恩科对吉顿的爱是炽烈深千里的，任何一个情敌的出现，齐会引起他极大的忌妒与不安，他致使自得为爱而死；而好意思童吉顿虽屡屡被东说念主看中，心却历久属于恩科，为了恩科也差点自裁，尤其是狂风雨袭来时，吉顿用一条腰带将彼此牢牢绑在一说念，宁死也不肯分离。他们之间的身段构兵是缔造在真爱基础上的，这份爱情特殊了虚无的肉欲，撑捏着恩科的每一次流浪。比拟之下，恩科与其他东说念主的艳遇就有如走马不雅花，微不足道。
《特里马尔奇奥家的晚宴》是全书保存最圆善的一卷，特里马尔奇奥亦然作者描摹得最生动形象的东说念主物之一。动作一个获释奴，特里马尔奇奥通过承袭主东说念主遗产、倒卖酒粮货色和奴隶以及放印子钱等时间成为豪富，作者借一位客东说念主之口描写了他的浊富进程：他的地盘延迟到任何一只鸟飞得到的场所，他放在门房中闲着的钱比一个东说念主全部的财产还多，奴隶漫山遍野，分为四十个等第。他常穿金戴银，领有豪华宫殿和私东说念主浴场，极尽耗费之能事，每天晚上宴请客东说念主，狂妄享乐，喝最不菲的费莱纳斯酒，享用世上阴事的八珍玉食，每上一说念菜前齐有一段饰演的把戏引起门客的敬爱……
由于诞生低下，特里马尔奇奥没受过什么训诲，却硬要进展得好像无所不知同样：他对十二星座的阐释毒头不合马嘴，向客东说念主证明柯林斯盘子的发源时荒唐无比，此外，他还骄气我方领有一百个大杯子，“上头画着荷马史诗中卡珊德拉如何杀死我方的孩子们”，还有一千个碗“上头画着坦塔洛斯把尼俄柏幽禁在特洛伊木马中”……对于这些谬误百出的言论，特里马尔奇奥本东说念主津津乐说念，并扬言，“不管如何，我齐不会出卖我对这些东西的常识。”佩特罗尼乌斯通过这些挖苦手法描摹了一个推敲无知、不知羞赧的破落户形象，同期亦然对尼禄天子的暗射与嘲讽。
德国知名学者奥尔巴赫合计，“佩特罗尼乌斯达到了古典现实主见所能达到的最大截至，而这种现实主见不可或不肯抒发什么”。如实，当咱们合上这本破败之书，那些畸形不经的故事，光怪陆离的场景，荒淫卑鄙的对话，以及感东说念主至深的爱情宣言，还有在死字眼前的忏悔，像一幅幅流动的丹青般呈现目下，仿佛带咱们回到了迂腐的罗马期间。期间与东说念主损毁了《萨蒂利孔》文本的圆善性，但也恰是这种碎屑式的运说念训诲了它艺术上的无意到手，19、20世纪的很多作者齐受益于它。
在诗歌鸿沟，伟大诗东说念主T.S.艾略特的《荒漠》、埃兹拉·庞德的《诗章》无不受其影响。《荒漠》的诗序本来是出自康拉德《昏黑的心》中的一段话，艾略特本东说念主对其情有独钟，但经庞德提议后替换为《萨蒂利孔》中的一段话：“我亲眼看见库迈的西比尔吊在瓶中，当孩子们问她：‘西比尔，你想要什么？’她回答说：‘我想死。’”事实上，这段因《荒漠》而广为东说念主知的对话是特里马尔奇奥在晚宴上向客东说念主们卖弄我方的“学问”时所说的，他餍足我方有两座藏书楼，一座是希腊文的，另一座是拉丁文的，并骄气我方频频在其中潜心磋商学问，并说：
我最亲爱的阿伽门农，你还紧记赫拉克勒斯的十二项任务吗？或者尤利西斯的故事——独眼巨东说念主用一双钳子夹断他的拇指后他如何样了？我在孩提期间就频频在荷马的作品中读到这些故事。事实上，我在库迈亲眼看到西比尔吊在一个瓶中，男孩们问她：“西比尔，你想要什么？”她回答说：“我想死。”他们说的齐是希腊话。
尽人皆知，尤利西斯的拇指并未被独眼巨东说念主夹断，反而是他和伙伴们把独眼巨东说念主的眼睛弄瞎了，惹恼了海神波塞冬。至于库迈的女先知西比尔，她在岩穴中活了很久，日益萎缩，像提托诺斯那样把我方吊在瓶中是有可能的，而且库迈城那时和普特奥利同样属于希腊的从属国，因此他们说的是希腊话，但诞生低下的获释奴——特里马尔奇奥说我方能听懂希腊话，实在不着实。佩特罗尼乌斯之是以这么写想必是对特里马尔奇奥的挖苦，而庞德提议艾略特用此段对话作《荒漠》序，首先是因为《荒漠》与《萨蒂利孔》的言语艺术相一致，齐采选了诗文麇集的情势，况且两者齐由一堆片段的“断垣残壁”撑捏而成；其次拉丁文和希腊文的夹杂背后表露着对古典端淑雕残的哀叹；终末，领有预言能力的女先知西比尔的这一句“我想死”，绝顶妥贴西方社会那时生不如死的荒漠性情景，显然比原来的诗序内涵更丰富，更有重量。
在演义鸿沟，特殊是在东说念主物描摹方面，特里马尔奇奥的形象塑造得绝顶到手，以至于“除了阿谁用夜莺的舌头作念菜、在黄金打造的开池塘中戏水的好笑形象，罗马的百万大亨早已被东说念主淡忘”。而后，特里马尔奇奥真的成为总计推敲简略的破落户的代名词，反复被作者援用。老到《了不得的盖茨比》的读者应该不会健忘宴集瞬息罢手的那天：“当东说念主们对盖茨比的敬爱心到达极点的时分，一个星期六的晚上，他家的灯莫得点亮。于是他动作特里马尔奇奥的生计尴尬其妙地落幕了，一如当初尴尬其妙地驱动。”菲茨杰拉德首先是以《西卵的特里马尔奇奥》（Tri⁃malchioinWestEgg）为《盖茨比》定名的，盖茨比不错说是现代社会翻版的特里马尔奇奥，他们齐诞生低下，历程多样起劲后成为富豪，并但愿通过举办大型盛宴博得东说念主们的招供。
D.H.劳伦斯亦然佩特罗尼乌斯赤诚的珍爱者，他在给石友奥托莱恩·莫雷尔夫东说念主的一封信中写说念：“一驱动他颤抖了我，但我很快就心爱上他了。他在言行方面是一位闻东说念主……佩特罗尼乌斯是一位坦率而光明廉正的东说念主，不管他作念什么，齐不会指责和龌龊他白皙的灵魂。”《查泰莱夫东说念主的情东说念主》中对两性相干的描写也受《萨蒂利孔》影响颇深。现代作者D.B.C.彼埃尔继挖苦演义《弗农小天主》（获2003年布克体裁奖）之后，在其新作《灯在瑶池》中也多数援用了《萨蒂利孔》的推行。
此外，《萨蒂利孔》精彩绝伦的故事还引诱了很多电影导演的防备。1969年3月，意大利导演帕里多诺初度将《萨蒂利孔》搬上荧幕；同庚，费里尼也拍摄了《萨蒂利孔》，为了与帕里多诺版分散开来，费里尼将我方的电影定名为Fellini·Satyricon（中译名为《爱情传闻》），于1969年9月在罗马首映。同演义残本同样，费里尼拍摄的电影情节一鳞半瓜，过渡瞬息，成为《萨蒂利孔》的又一变体，对原文本的大幅改编也进一步丰富了《萨蒂利孔》的风趣，扩大了它的影响。
回到文章首先提到的王尔德，想必是《萨蒂利孔》对同性之爱的多数描写引诱致使启发了他。《说念林·格雷的画像》不管从推行题材照旧艺术手法以及想想上齐有《萨蒂利孔》的影子，说念林身上表露着佩特罗尼乌斯的精良光芒，同期又多了一种对于更高原则的追索精神，这种精神使王尔德本东说念主成为19世纪乃于今天依旧引颈先锋的“精良总裁”。